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精“五术”者方言道 | 你可知自古修道者的入阶门槛有多高?

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“五术”是道家修行的根本。自古以来,道家就奉行的是精英政策,下等根器者无缘道法,所以道家修行者又神秘又稀少,这与入门级“五术”的修行是必不可分的。很多修行教派可能念念经、打打坐,基本就可以去点化世人了;但道家修行者不同,他们对自身的要求极高,认为只有精通五术者,才能正式出山,这才不会埋没了师傅传授之名;有了自渡的本领,才能去渡化世人。

五术因其效果灵验、传承较久,且属于显法教化世人,所以在老百姓的心目中,有着举足轻重的地位。同时,修行者认为,修习好五术才能更好的通天达地、役神驱鬼,以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。那么什么是五术呢?

相传在四千六百多年以前,黄帝得天神相助,授以天书破蚩尤妖术,擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后,命仓诘造字,将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来,此书就是后来被修行人视若瑰宝的《金篆玉函》。

黄帝留下来的秘籍,在周朝被姜太公在昆仑山得到,他利用秘籍上的方术助周伐纣,使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓,而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝,张良于黄石公处得秘籍,旺汉四百年。

《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承,到了三国时代传到诸葛亮手中,辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代,期间虽然也有得到《金篆玉函》者,但大都不全,如诸葛亮得到是道术,郭璞、杨筠松得到的是堪舆术(阴阳风水)。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒,著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝,刘基(字伯温)得到《金篆玉函》,助朱元璋创立大明江山,后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传,期间内容有散佚增删,或有分歧而产生了很多流派,大致分为:山、医、命、相、卜,统称为玄学五术。

“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分,是修心养性、锻炼身体的秘术;“医”包括三部分:“方剂”、“针灸”、“灵疗”;“相”的部分包括两种:“人相”、“地相”;“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法,其重要的方法有:“占星术”、“干支术”;“卜”术最为渊源流长,如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学,历史朝代中的军事家大多精通此术,汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。

山、医、相、命、卜同宗同源,都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略,是中国传统文化中最璀璨的瑰宝。


道家五术一

所谓“山”,即道家修炼法。就是通过食饵、斋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,以达超脱身心的一种学问。借助于自然界,天体宇宙的能量来改变自己的命运,这就是道家常说的盗天地、夺造化。

食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力,治疗疾病的一种方法。

斋醮——是利用道士通过天师府授箓之后祭炼主将、召神请将,解救黎苦众生、并为自身积累功德的一种方式。一旦功德圆满,自可由三官大帝进行考验,并获取神位。

丹法——是运用道家三元丹法,摄取宇宙能量(真一之气),以运化精、气、神,进而增进体力的一种方法。由量变到质变,达到脱胎换骨,超凡入圣。

玄典——是以老子、庄子思想为基础,进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种内家武术,打通十二经脉,以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术,其主要作用是调动灵界的能量,避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之,“山”就是利用法事、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。


道家五术二

所谓“医”,是利用方药、针灸、推拿,灵治等方法,以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。

方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称,是利用人的脉胳、气血循环的原理,刺激患部,调节人体生物电,来治疗疾病的方术。

推拿----运用一定的手法,作用于人体表的特定穴位,运动患者肢体,借以调节人体的脏腑功能,改变患部的生理病理过程,从而达到防病治病的一种方法。

灵治——古代中医就有祝由十三科,利用符咒来调治身心的疾病,掌握人的心灵(心理状态),调节人体生物电,生物场,进而以治疗人疾病的一种方术。目前,天师府仍掌握着这古老的十三科。这对后续符咒的发展,有很重要的指导作用。

总之,“医”就是利用方药、针灸、灵治等方式,以治疗人的疾病的一种方法。


道家五术三

所谓“命”,就是透过推理命运的方式来了解人生,分析宇宙自然日月对人体的影响,进而改善人命的一种学问。推命有很多种:紫微斗数、滴天髓、渊海子平等等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

“命”是以推定人的命运,进而达到趋吉避凶的学问,从而改善人类发展的需要。算命这个学问一直流程至今而不衰,这是历史必然性的结果。

现在的修道人,很浮躁,总会简单的认为修术者不如修道者,这是其没有深入了解术法的表现。在古代,任何的道法和术法都是互相一一印证,辅佐进行的,这样方可事半功倍。古人入玄门者、入道门者、或有机会继承师门者、或选为御前道士者、或重大决策者,都要选观其八字,断其运势,方有资格被选拔;明清两代,皇者精通八字者,屡见不鲜;史料记载,雍正皇帝在选拔上书房大臣时,都会亲自校验其八字,观其命数。这才是修行,既有玄之又玄的一面,又有非常务实的一面。


道家五术四

所谓“相”,就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类:一为相天(星相),二为相地(风水),三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。

人相——又分为面相与手相两大类,通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

家相——也就是阳宅的风水,以观察其格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

墓相——也就是阴宅风水,以通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙阴庇的一种方术。

星相——根据日月星辰的位置及其各种变化后,作出解释,来预测人世间的各种事物的一种方术。

“相”是对眼睛所看到的物体作观察,以达趋吉避凶的一种方法。很多人喜欢和看风水的叫江湖术士,在古代看风水和修行是不分家的;通过看星择象、观大山大水,以其天地造化之妙,为自身选择修行之所者比比皆是。如此,才可以盗取天地灵气,为自身所用。能选的一个藏风纳气的风水宝地,对于修行人来说,是欣喜若狂的,可加速其数年甚至数十年的修行历程。


道家五术五

所谓“卜”,它包括卜和筮,其目的在于预测及处理事情,其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”(奇门,太乙,六壬,因占卜时常用特制的式盘 。)

占卜——所谓占卜,是以《易经》为理论依据,结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。包括著名的梅花易数、六爻等。

奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表,通过布局、布斗、符咒等结合,处理事物发展不吉的因素,其主要运用于古代军事。

太乙——主要著作以《太乙神数》为代表,通过十二运卦象之术,是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

六壬------主要著作以《大六壬大全》为代表,为三式之最,以占测日用百事为主。

这更是道门人的特征之一,所谓未卜先知,就是这个意思。在没有指南针、导航、电话的古代,若没有这项技能,江湖之中,寸步难行。

不过,道家五术——山、医、命、相、卜中, “山”之术中的符咒术是最具有争议性,最神秘的一门学科,被视之为改天逆命的人生珍妙或夺天地造化的法宝灵器。其从古传至今,源远流长,是深植人心的一门法术。尤其,它在人们的夸张渲染、绘声绘影之下,更是充满着神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测等色彩。


文章分类: 道家知识
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